Maria, Königin aller Heiligen

6. Juli 1952, Krönungsfest und Basilika-Erhebung in Maria Plain

Katholisches Volk! Liebe Gläubige!

Galt in der vormittägigen Festpredigt mein Gedanke der Basilika und dem, was sie uns sagen will, dass wir nämlich als Kinder Mariens, als Brüder und Schwestern Jesu Christi ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum sind, so soll in der nachmittägigen Predigt mein Gedanke nicht mehr der Basilika, sondern der Basilissa, der Herrin und Königin, zu der nun seit 300 Jahren gläubige Menschen aus Stadt und Land in zuversichtlichem Vertrauen pilgern. Wie könnten wir heute auf jene vergessen, deren Bild, vor 200 Jahren gekrönt, sich immer wieder als Gnadenbild erwiesen hat, angefangen von jenem Augenblick, da es unversehrt aus den Trümmern des niedergebrannten Bäckerhauses im geplünderten Markt Regen in Niederbayern gerettet wurde, bis herauf in unsere Zeit.

Das Gnadenbild stellt Maria dar und zwar als Mutter und Königin, als königliche Mutter Christi des Königs, als Königin-Mutter, die da an würde und Macht alle Menschen überragt: Maria-Königin! Salve!

Maria-Königin: Nicht erst unsere marianisch freudig bewegte Zeit, sondern schon die früheste Christenheit hat Maria huldigend als Königin gegrüßt.

1. Bereits in den Anfängen des 2. Jahrhunderts,, also noch im Kindesalter des christlichen Geschlechtes, als dieses sozusagen noch keine andere Sprache als die Sprache kindlicher Gebärde reden konnte, wurde Maria in Rom, den Weisen aus dem Morgenland ihr göttliches Kindlein darbietend, in der Tracht einer Kaiserin der damaligen Zeit dargestellt.

2. Vielleicht als erster der Kirchenväter und Kirchenschriftsteller hat der hl. Ephrem der Syrer (+373) auch den richtigen Namen für diese große Vorstellung von Maria gefunden und geprägt. ER grüßte Maria als Basilissa ton thneton, als die Königin aller Sterblichen. Damit war in der Christenheit das Salve Regina, das „Sei gegrüßt, o Königin“ angestimmt, das nie mehr verstummen sollte. Immer eindringlicher und deutlicher, begeisterter und froher wird dann die Sprache der Kirchenväter und Kirchenschriftsteller, wenn sie von Maria reden als der Herrin und Herrscherin, als der Mutter des Königs, als der Königin der Welt, als der wunderbaren und herrlichen Herrin des ganzen Universums. Denn so wird Maria im 5., 6. Und 7. Jahrhundert umjubelt. Andreas von Krete (+720) ruft in Begeisterung König David zum Gesang seines 44. Psalmes auf: „Du, David, ergreife die Harfe! Und feiere mit dem Liede deine Königin!“ Und dieser 44. Psalm ist wirklich das alttestamentliche Ahnen des Königtums Christi und seiner gebenedeiten Mutter: „Mein Herz wallt auf in frohem Sang, ich weih‘ mein Werk dem König“ So hebt dieser Psalm an. Dann wird dieser König geschildert in seiner Schönheit und Macht. Hierauf aber wird gleich von der Königin gesprochen, die da in königliche Gewänder gehüllt, von Jungfrauen gefolgt, einherschreitet. Diese fürstliche Verbindung von König und Königin im alttestamentlichen Psalm meint im ersten und nächsten Sinn die gnadenvolle Vermählung zwischen Christus und seiner Braut, der Kirche. Aber Maria ist die erste der Kirche, die vornehmste der Kirche, die persongewordene Kirche, sie ist die Kirche im Ideal, sie ist die Basilissa und Basilika, Königin und königliche Halle zugleich, weil im jungfräulichen Schoß Mariens der König der Könige Christus neun Monate weilte ...

3. Dieses Salve an die Königin Maria hat die Liturgie der Kirche dann aufgenommen in den Schlussantiphonen des kirchlichen Stundengebetes. Es ist die süße Melodie, die durch den heiligen Kreis des ganzen Kirchenjahres schwebt: „Ave Regina coelorum, Maria, Himmelskönigin, der Engel hohe Herrscherin!“ So singt die Kirche in der nachweihnachtlichen Zeit. Und dieser Gruß an die Königin schwingt sich zum vollen Jubel empor in der Osterzeit im „Regina coeli, laetare, Himmelskönigin, dich freue, Alleluja ...“ Und dann nach den Hochfesten unseres Heiles, in der langen, ruhigen Zeit nach der Pfingstoktav bis zum Tag, da es wieder Advent wird im Kirchenjahr, strömt das Salve an die Königin in jenem unsterblichen Liede fort, das vor 1000 Jahren der liebende, leidende Mönch Hermannus Contractus von Reichenau in seinen Leidensnächten angestimmt hat: „Salve, Regina, mater misericordiae, vita, dulcedo et spes nostra, salve ...“

In einer anderen Marienbasilika, die ebenfalls in der Obhut der Söhne des hl. Vaters Benediktus ist, in Maria Einsiedeln, ziehen allabendlich nach der Vesper die Mönche in die Gnadenkapelle, um in ergreifend schönem, mächtigem Männergesang das Preislied auf die Königin zu singen: „Salve Regina ...“

Und was hier in Lied und Gebet kurz intoniert wird als Gruß an die Königin des Himmels und der Erde, das wird in der lauretanischen Litanei in 12facher Anrufung wie in 12fachem Echo emporgerufen zum Throne Mariens: Die Litanei, die schlicht mit den wesentlichen Titeln Mariens begonnen hat: „Gottesgebärerin, Jungfrau der Jungfrauen, Mutter Christi“ und dann zum Preise der Seele und der Sendung Mariens übergegangen ist, kann sich anschließend in Begeisterung nicht genugtun, sie wiederholt immer wieder den Ruf an die Königin. Jeder Rang und Stand soll es gleichsam wissen und erfahren, dass nichts und niemand Maria als Königin verkennen kann. Maria ist eine Königin!

1. Sie ist die Königin der Engel: Maria und die Engel stehen, wie eine tiefe Auffassung glaubt, vom Urbeginn der Schöpfung miteinander in Beziehung: Gott schuf die Engelsgeister und zeigte ihnen die Gestalt des Sohnes und des Weibes, das Mutter und Jungfrau war: Menschwerdung Gottes aus Maria, der Jungfrau, um die Menschen zu erlösen. Ein Teil der Engel empörte sich gegen diesen Plan und Ratschluss des barmherzigen Gottes. Die guten Geister aber, als sie das Bild des Weibes in den Wolken sahen, erkannten dessen Schönheit und Würde: Wie groß muss dieses Menschenkind doch sein, wenn Gott selber aus ihm Fleisch und Blut annehmen wird. Und diese guten Engel unterwarfen sich und beugten sich vor dem Ratschluss Gottes und huldigten dem Kind und seiner Mutter, noch ehe diese Schau Wirklichkeit geworden war.

Von einem Engel, von einem Fürsten der himmlischen Scharen, wurde Maria dann, als die Fülle der Zeiten angebrochen war, Gruß und Botschaft des ewigen Gottes überbracht. Das erste Ave Maria erklang aus Engelsmund im Namen des ewigen Gottes und im Namen aller Engel. So huldigte die Engelwelt der Königin der Engel Maria am Morgen ihrer Berufung. Und am Abend ihrer Vollendung, ihrer Heimholung mit Seele und Leib, da ruft die Kirche in ihrer Liturgie: Assumpta est Maria in coelum, gaudent angeli, aufgenommen ward Maria in den Himmel, des freuen sich die Engel. Aufgenommen, emporgehoben ist die Gottesgebärerin zum himmlischen Reich, hoch über alle Chöre der Engel hinaus. Höher als die Thronen, die Cherubim und Seraphim, die als Nobelgarde vor dem Antlitz Gottes ihren Dienst versehen, steht Maria. Sie ist ihrer aller Königin, die Königin der neun Chöre der seligen Geister. Und wenn sie tiefgebeugt und bebend dem dreifaltigen Gott ihr Sanctus, Sanctus, Sanctus singen, fügen sie dem Gesang an die göttliche Majestät freudig auch das Ave bei: Ave Maria, salve Regina! Salve, sei gegrüßt du Königin der Engel!

2. Maria ist aber auch die Königin der Patriarchen!

Nach den Engeln treten die Patriarchen der Menschheit huldigend zur Königin hin. Allen voran Adam und Eva, gebückt von Schuld, doch mit vertrauendem Blick auf jene Frau, die ihnen am Abend des letzten, unglückseligen Paradiesestages verheißen worden ist.

Und Noe, der den ersten Untergang der Menschheit in der Sündflut gesehen hatte und dem das göttliche Versprechen gegeben wurde, dass nie mehr eine Flut alle Geschöpfe vernichten werde, weil die Flut des Blutes von Mariens Sohn die Sünden der Welt hinwegnehmen werde.

Und dann die übrigen Patriarchen Abraham, Isaak, Jakob, Juda, die alle den Strom des messianischen Segens und des messianischen Lebens weiterleiten sollten über alle Irrungen und Wirrungen des Menschenherzens und des auserwählten Volkes hinweg, bis dieser Strom einmünden sollte in Maria, aus der geboren wurde Christus, der Messias. Maria ist dem Stammbaum nach die Tochter der Patriarchen und das letzte Glied der Kette und doch ist sie zugleich die Königin der Patriarchen, denn der Sinn des Daseins dieser ehrwürdigen Väter, dieser Äste des Baumes der Menschheit, war doch nur jedes zarte Reis, das die kostbarste Blüte und Frucht ansetzen sollte: Maria und die Frucht ihres Leibes, Jesus! Salve, sei gegrüßt, du Königin der Patriarchen!

3. Maria ist Königin der Propheten: Wir sehen sie gleichsam versammelt um den Thron Mariens und alle, die gotterleuchteten Prophetengestalten des A. B. weisen auf Maria hin und sagen uns: Ja, sie ist es, die wir mit ihrem Kind vorausverkünden durften, Isaias steht da und ruft: Ecce, vrgo concipiet et pariet ... Jeremias steht da mit seinem Prophetenspruch: „Neues im Lande schuf der Herr: Eine Frau umschließt den Mann!“ Und Michäas tritt vor und sagt: „Du Bethlehem im Lande Juda bist keineswegs die geringste unter den Fürstenstädten, denn aus dir wird hervorgehen, der da Herrscher sein wird in Israel... wenn ihn gebiert die Gebärende!“ Und all die anderen Propheten stehen auf, die den kommenden Sohn Mariens, den Menschensohn vorausverkündet haben. Wer einen Sohn prophezeit, der sagt auch seine Mutter voraus, mag es auch nicht mit ausdrücklichen Worten geschehen. Auf Maria laufen alle prophetischen Worte hin. In ihr und durch sie haben sich die Worte und das Warten und Hoffen der Propheten erfüllt. Da erhebt sich die hohe Frau selber inmitten der Seher der Zukunft. Und sie stimmte eine Prophezeiung an, so unglaublich und kühn wie keine andere vorher gewesen: „Siehe von nun an werden mich selig preisen alle Geschlechter!“ und die Propheten verneigen sich vor Maria und erkennen sie, nicht mehr im Bild und dunklem Gleichnis, sondern nah und klar als ihre Königin: Salve! Sei gegrüßt, Königin der Propheten!

4. Maria ist Königin der Apostel! Wir kennen sie , die tapferen Männer, die im Auftrag ihres Meisters mit dem Worte Gottes und mit dem Brote Gottes hinausgezogen sind, um die Welt für Christus zu erobern. In ihrer Mitte aber sitzt Maria. So war es am Pfingstfest. So ist es noch immer, weil alles Apostolat von Maria den Ausgang nimmt. Sie hat den Hirten und den Weisen ihr Gotteskind dargereicht und ihnen von seiner göttlichen Größe erzählt. Und wenn auch Maria nicht wie ein Apostel hinausgezogen ist in die Welt, sondern die Frau der Stille blieb, sie hat doch den Aposteln von damals und denen der kommenden Zeiten immer wieder kostbare Worte zu künden mitgegeben und sie hat mit der macht ihrer Fürbitte und mit ihrem mütterlichen Schutz die Apostel hinausbegleitet. Und wenn die Apostel von den weiten Wegen draußen in der Welt zu ihrem Anfang und Ausgang, nach Jerusalem zurückkehrten, verstaubt, ermüdet, vielleicht auch enttäuscht, so zog es sie immer wieder zu Maria hin. Sie war ihnen bergende Heimat, die sie liebevoll aufnahm, wärmender Herd, der sie neu entzündete mit heiliger Glut der Christusbegeisterung, mütterliches Herz, das aller Sinnen und Sorgen in sich schloss. Salve, Sei gegrüßt, Königin der Apostel!

5. Und nach den Aposteln folgen die Märtyrer. Auch sie sehen in Maria ihre Königin. Sie scharen sich um sie, die großen Blutzeugen, die da verkannt und geschmäht, verfolgt und gefoltert, Blut und Leben für Christus hinopferten: Stephanus und Laurentius, Fabianus und Sebastianus, Johannes und Paulus, Cosmas und Damianus, Gervasius und Protasius, und wie die glorreiche Litanei der Märtyrer, unserer Brüder und Helden, durch alle Jahrhunderte weitergeht, bis herauf in unsere Zeit, die zahlreich wie nie seit dem Bestande des Christentums Blutzeugen für Christus hervorgebracht hat. Sie alle umringen Maria. Sie war ja die erste, deren Seele um Christi willen ein Schwert der Schmerzen durchbohrte. Die Kirche legt der Schmerzensmutter beim Kreuz die Frage an die Mitmärtyrer auf die Lippen: „Ihr alle, die ihr des Weges, des gleichen blutigen Weges, vorüberzieht, seht an, ob ein Schmerz gleich dem meinen sei?“ Königlich hat Maria das Schreckliche gelitten, die Qual, die Finsternis, die Gottverlassenheit ihres göttlichen Sohnes. Stabat mater. Sie stand beim Kreuze Jesu! Und durch ihr Vorbild aufgemuntert und getröstet haben alle Märtyrer ihr Leid durchgestanden und alles überstanden. Überstanden? Noch nicht alle, nein. Tausende und Abertausende rufen heute aus Kerkern und Foltern zu ihr empor: Regina martyrum, ora pro nobis! Und wir wollen diesen Helden des Glaubens und der Glaubenstreue in den Kerkern des Bolschewismus, in den Arbeitslagern und Bergwerken Sibiriens beten helfen: Leiden Christi stärke sie! Königin der Märtyrer, bitte für sie! Salve, sei gegrüßt, Königin der Märtyrer!

6. Das purpurne Blutbekenntnis der Märtyrer ist das höchste, das für Christus abgelegt werden kann. Bedeutsam und unumgänglich notwendig ist aber auch das treue, opferbereite Bekenntnis des christlichen Wortes und Beispiels. In der Allerheiligenlitanei folgen den Märtyrern die großen Lehrer und Leuchten des christlichen Glaubens: Gregorius, Ambrosius, Augustinus, Hieronymus, Benediktus und Franziskus, und wie die Namen alle heißen dieser großen Männer, die wir mit dem kurzen Wort Bekenner zusammenfassen. Und an diese Männer mit Namen schließen sich die Namenlosen, die auf bescheidenen Posten, aber mit unverbrüchlicher Treue und Liebe durch Wort und Beispiel und Tat Christus verkündet und gepredigt und bekannt haben. Sie alle, sie alle sehen in Maria wieder ihre Königin: Maria, Regina confessorum, Königin der Bekenner! Salve!

7. Und dann nennt die Kirche Maria in der Lauretanischen Litanei auch noch die Königin der Jungfrauen:

Erst kommen in der Allerheiligenlitanei die wichtigen Scharen der heiligen Männer vorbeigezogen. Dann erst kommen sie, die Jungfrauen: Agatha und Lucia, Agnes und Caecilia, Katharina und Anastasia und die 144.000, die dem Lamme folgen, wohin immer es geht. Die Jungfrauen sind die letzten, aber die Letzten werden die Ersten. Am Anfang und am Ende steht die Reinheit. Wer es fassen kann, der fasse es! Maria hat es erfasst. Sie ist Jungfrau, sie ist die Jungfrau, sie ist die Jungfrau der Jungfrauen. Noch ehe das Evangelium den Namen Mariens kundgibt, nennt es sie „Jungfrau“. Maria ist Königin der Jungfrauen, die erste nicht nur der Reihe nach, sondern mehr noch der Vollkommenheit nach, denn keine von allen jungfräulichen Seelen, die auf dem Boden des Christentums weiß und weit wie ein hellleuchtendes Krokusfeld im Frühling aufgeblüht sind, hat Gott so restlos und so demütig Leib und Liebe geschenkt wie Maria! Sie ist das Ideal aller jungfräulichen Seelen, sie ist als Immaculata das leuchtende Vorbild derer, die es wagen, das heilige Wagnis, das heilige Experiment jungfräulicher Reinheit zu wagen in einer Zeit der Versunkenheit ins Triebhafte, Sinnliche, Lüsterne. Ja, darum gilt ihr wie seit eh und je auch heute das Salve dieser hochgemuten Seelen: Salve regina virginum, sei gegrüßt, du Königin der Jungfrauen!

8. Wie in Sorge, sie könnte irgendeinen Stand von Heiligen unerwähnt gelassen haben, schließt die Lauretanische Litanei ihre Huldigungen an die Königin Maria mit dem allumspannenden Anruf ab: „Königin aller Heiligen!“ Aller Heiligen, ja. Denn über allen, die zur Heiligkeit gelangten, thront Maria. Kein Geschöpf steht höher als Maria an Heiligkeit: sie überragt an Würde die höchsten Spitzen der himmlischen Heerscharen. Sie übersteigt an Heiligkeit und Tugend die Gipfel der seligen Geister. Sie übertrifft an Glaubenskraft die Patriarchen. Und ihre Hoffnung war lebendiger als sie der Propheten. Ihre Liebe war feuriger als die der Apostel. Ihr Starkmut und ihre Leidensbereitschaft waren zuverlässiger als die der Märtyrer. Ihre dienende Liebe und Treue zu Christus war stärker als die der Bekenner. Ihre Reinheit war reiner als die der Jungfrauen. Sie strahlt in Heiligkeit vor Gott wie keiner aller Heiligen. Sie ist die Königin aller Heiligen, weil keiner der Heiligen zur Heiligkeit gelangt ist, wenn nicht an der Mutterhand Mariens. Per Mariam ad Jesum, durch Maria zu Jesus, hat doch im Heiligkeitsstreben eines jeden Heiligen gegolten, weil der sicherste Weg zu Christus und zur Christusförmigkeit über die Mutter führt.

9. Salve, sei gegrüßt du Königin aller Heiligen! Und sei auch Königin von uns allen, sei auch Königin der Sünder, die wir oft Abwege und Irrwege gehen, die wegführen von Gott und seiner Gnade. Führe uns, regiere uns, leite uns in allen Irrungen und Wirrungen menschlicher Schwachheit und Armseligkeit immer wieder auf den rechten Weg, dass wir nicht liegen bleiben im Morast der Sünde, in der Sklaverei der Leidenschaft, in den Ketten des Lasters, die uns umschlingen, sondern wieder aufwärts schauen und Fortsetzung fehlt!